謝一誼老師在沙發好讀會中，帶領學員們回望過往的歷史及所在之處。在清代雍正年間 （1722–1735）「臺灣圖附澎湖群島圖」中，我們所在的高美館和內惟埤地區便是古代潟湖的一部份，由此便能直達寬闊的海洋。而當我們將視角望向島嶼北方時，據傳在台北盆地在1694年發生的大地震，形成所謂的「康熙台北湖」。在郁永河《陴海記遊》中對於「台北湖」更有著感性的描述：「由淡水港入，前望兩山夾峙處，曰：甘答門，水道甚隘，入門，水忽廣，漶為大湖，渺無涯矣。」謝一誼老師也以此為起點，在2022年「海水遇場：島嶼潮濕美學」的工作計畫，以六個月的時間，探查台北盆地北側的濕地，重新認識濕地做為一個海水相遇的場所。透過濕地的多物種生命地景，記憶地震留下來的濕地深時間。
 
在講座的最後，學員們也提出許多有趣的觀點與老師及在場學員交流。一位研究生曾提到：「島嶼在許多人印象中似乎是美好、逃離現實之地，但實際卻有著許多黑暗面的歷史，像是作為關押犯人之所。很好奇同樣作為一座島嶼，台灣是如何看待（對待）其他周遭島嶼？」
 
對此，謝一誼老師先以日本瀨戶內海的島嶼為例，在過去日本高度工業化下，許多小島除了作為拘留罪犯外，也作為安置痲瘋病病人、煉銅的工廠等等用途。島嶼成為現代經濟發展犧牲下的群體。在現代性的管理中，藝術的引進似乎成為唯一的解方。隨著環境意識的抬頭，以及地方創生的概念興起，因此有了後續瀨戶內海國際藝術季的濫觴。雖然在現代性的思維下，人們習慣將島嶼邊緣化（作為垃圾和核廢料的儲藏地等），而作為一名研究島嶼的學者，我希望試著改變人們思維。如同其他學者們奮力疾呼島嶼的特殊與重要性，島嶼其並非只是「偏遠、落後」的存在。

回到台灣究竟如何看待周遭的島嶼這件事，謝一誼老師表示台北社子島和高雄旗津或許可以做為參考。社子島作為台北市的邊陲地帶，在1963–1964年被劃為防洪禁建區前，是台北市區重要的蔬菜產地。現在則是各類倉儲、輕工業遍布的地方；原先作為半島的旗津，在高雄港於1970年代為了開闢第二港口，將旗津半島與台灣本島地理上的連結切斷使其成為一座孤立的島嶼。若放眼國際以鄰國日本為例，繁華潔淨的東京都會區，人類將數以萬噸的垃圾集中丟棄至周遭的小島，諸如此類的案例其實不勝枚舉。

如何讓島嶼在研究與藝術上的重要性、關聯性與生命力重新被認識，不僅是我們必須嚴肅面對的課題，更是帶領島嶼走出孤立困境的道路。