文︱ 藍玉琦（《典藏古美術》副總編）

看著張天健的作品，總忍不住地想起「這個世界不只有眼前的苟且，還有詩與遠方」這段話。涵養著文學性的抒情，渴求著理想的國度，現實生活中壓抑的身心得以舒放。他是《鈐印》季刊的主編，金石篆刻一直以來就是他的創作本事，吸納古今多方養分，於是便沒有流派了，總依循著字句與印石之本質，順乎感覺地以合自然，適性發揮。
 
以詞語為觸動，由印章為發軔。張天健的〈醜八怪〉，一方印章、一軸長卷、五幅鏡框，是他創作以來未曾有過的「孤本」成組作品。雜糅著古典形式與當代意涵，篆刻、書畫、文學整體有機呈現；究讀內容是篇語言考古學的小論文，圖像與文本交互參照指涉，古今共同結構敘事述衷，最核心的交集處是亙古以來不變的人性，延續體現「醜八怪」。
 
「醜八怪」朱色印文歪扭猶醉，刀刻痛快沉著如花押。印身邊款一為「如果世界漆黑，其實我很美。醜八怪。我要的愛，出沒在漆黑一片的舞台。」這是21世紀流行歌曲，薛之謙的〈醜八怪〉歌詞。另一面誌記「悠悠行路之人慎莫逢之，不特受其所惑也。觀者可以知警矣。」則以18世紀金農〈鬼趣圖〉的題字回贈醜八怪。另三面，以流動狀的雲水紋飾，黑白虛實，串連出三兩成群組的八怪人物造型圖像，刀筆鑿刻粗樸富生命力，視覺效果宛如版畫。

「醜八怪」這詞語於今被視為「形容人的相貌很難看」的罵話，絕對無疑是種嘲諷辱蔑。如何是「醜」？何者名「八怪」？追溯歷史脈絡，還得從清代的「揚州八怪」談起。金石鑿刻意味的篆隸引首大字「醜八怪」開啟舞臺序幕，張天健題識：「雍正至乾隆年間數才子聚於揚州之中，其胸心耿直多不迎合官場，喜於放盪江湖，因善以詩書畫戲謔人生時稱揚州八怪，又不循古法樣貌怪誕有醜八怪之說。」相對於藝壇正統派，這群聚於揚州的藝術家們個性鮮明，著重抒發心胸志向、表達真情實感，不合時流且我從我法，出陳創新不泥古，故時俗以為「怪」，書畫正統派則以「醜」譏蔑。彼時的「醜八怪」逆反主流，然昂然獨立於藝術史的洪流中，過往的譏諷揶揄成為稱譽勳章。
 
當時間來到21世紀，流行歌曲〈醜八怪〉歌詞，搖滾出黑暗自嘲的高尚。長卷中以行草書寫著「如果世界漆黑，其實我很美，如果像你一樣總有人讚美。像巨人一樣的無畏放縱。醜八怪能否別把燈打開，我的愛出沒在漆黑一片的舞臺。有人用一滴淚，會紅顏禍水。有人丟掉稱謂，什麼也不會。只要你足夠虛偽，就不怕魔鬼，對不對。當慾望開始貪杯，有很多機會。像塵埃一樣的無畏。醜八怪，其實見多就不怪。」比對歌詞，天健並非一字不漏地抄錄，然特意剪裁取捨成共感心景，曠達放逸地再創為新曲，吶喊低吟。表現形式上最饒富意趣的當是，在縱逸的流暢行草節奏下滿蓋著醜八怪印文的底紋紙面。這樣的經典形式，最著名者是日本正倉院藏天平勝宝八年（756）光明皇后御製的《太上天皇捨國家珍寶等入東大寺願文》（慣稱為《東大寺獻物帳》或《國家珍寶帳》）端正有序的楷書，紙面滿是鈐押細朱篆文「天皇御璽」大印，恭謹慎重地彰顯出此乃國家重物之誌記。然而，在去脈絡化後的不同時空背景下，表現個性的行草書和印風相成，表現出一種當代謔趣，昭告傳遞給天下周知，醜八怪是重要且尊貴。

「八怪」於焉登場。斷不可捏造，實必有考據。歷史資料、軼事傳記多元龐雜，張天健吸收吐納，「人」是核心靈魂，「用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來」。於是乎，這些創作的內容皆有所本，進而或抄錄、或挪移、或穿插、或刪減、或虛構，從八怪人物之性格、詩文、用印中精煉提取，天健創作能量大開，不同的書體、各色的刻印盡在此中。在鄭板橋篇中可看到「難得糊塗」名句印，並以鄭板橋寫贈黃慎詩句擬成信札，有著「畫到精神飄沒外」朱白兩印，信札用紙則是舊時習見課堂傳紙條的筆記本取下，頗有著今日憶往昔，穿越古今之趣；黃慎生平處則為「有真魂」朱文小印，銜接著鄭板橋信札中寫贈其「更無真相有真魂」詩句。金農用印句字頗趣，天健刻以「一日清閒 一日仙」白朱文連珠印、「努力加餐飯」篆書朱文印。汪士慎篇，則記「汪士慎……六十七歲時雙目俱瞽，門前更為冷落，可仍作字揮寫狂草，署款心觀所謂盲目不盲心。自云樸不外飾，儉不苟取。七十四歲的老人如一縷清梅般清香消逝」，刻印有「心觀」、「儉不苟取」、「一縷清香」，小字寫著金農與汪士慎兩人情誼故事。李方膺篇則取其著名的題畫梅詩句，篆刻長方印「不逢摧折不離奇」鈐於生平小傳末尾，恰似其一生寫照與句點；「方膺生而無聞，借子之文光於幽宮可乎。享年五十九歲，患噎疾逝。醫者云此懷奇負氣，鬱而不舒之，故非葯能平也。」鈐「默默無聞」朱文小印。高翔篇述其崇拜石濤，並與之結識情深誼真，石濤過世後，高翔每歲春掃其墓，「至死弗輟」。李鱓篇橢圓朱文印「磨墨人」即是其號。羅聘則取其字「遯夫」刻以朱文圓印，和其妻方婉儀情趣相投之「琴瑟好和」為印。
 
書以今人歌醜八怪為主題畫心，後錄古之揚州八怪事蹟為跋，且非單單獨立之八人，而是彼此有著交遊相知。張天健創作自述：「以當代的話語，勾出語彙後的原型，並經過文本的描述，切入原型故事後的背景。看似紀錄、挖掘、探討故事的構成與人物形象，卻是主觀篩選片段，試圖抓住人性根本的共通處。」再看畫心之行草書，天健最後寫以「醜八怪老弟足下。今早野草堂送一物（數札後附）甚奇，何來同享？天健再拜」亦是封有訴說對象的信札，野草堂主人張天健幽默地邀「醜八怪」共享奇物。醜八怪是誰呢？可以是當下的觀者、有所共鳴者、未來的任何一怪，可以穿越古今、虛實交錯，歡迎自行對號入座。
 
回到最初發軔的印章本事。張天健說：「在傳統書寫中最讓人遺忘的紙本上的『印』，就如同現代人們忘記自己的用『印』一樣，印不只是印，除了信物，還代表信物背後裡的人格，就好比給你機會選擇『印章上的文字』，誰不會想要選一個自己喜歡的樣子？那不自覺得將自己投射在印章之上，信物即是個人的化身。而『醜八怪』最後在石上鑿痕，譜出調來，一系列隱晦難以言喻的形象，除了印面的表達，也轉載在四邊的款式上，刀痕的塑形，貼近了『八怪』文人的生活趣味，一個文人將牢騷寄託在文房印章之間的雅癖，同時也說明了『醜八怪』暗地自嘲的無奈低聲，向自個兒也向未來的醜八怪，講述一點慰心的故事。 」
 
慰心的故事，是天健的溫柔。張天健的一方常用印「痴鳥」，語出徐志摩《猛虎集序》：「詩人也是一種痴鳥，他把他的柔軟的心窩緊抵著薔薇的花刺，口裏不住地唱著星月的光輝與人類的希望……」，懷著詩心，傳遞文學性的抒情。他以對的「感覺」奏刀、提筆、落墨，順著質材與內容，有情緒意象，有色彩感知，有觸感溫度，「最難的不是去創作，是去讀，去感覺。」一曲微茫，存有知己，面對觀者的交流反饋，天健溫儒微笑：「有感覺就好。」



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執行編輯：謝宇婷、金恬綺
發布時間：2021/06/22