欣賞藝術品時最好帶著一顆純淨的心,真實的感受將自然浮現,隨之搖曳沉醉,或者激盪澎湃;然而另一方面,對作品背景的理性探究,將提供觀賞者更多線索,去掌握作品豐富的內在意涵。
「國民黨」三個字若以政治立場來看太敏感沉重,其是非功過並非本文的分析範疇;在此只是從杜巴男這位霧台魯凱族雕刻家,當時雕刻此作的相關時空談起,作為評析此作的參考。畢竟,在政治掛帥的歷史大環境下,文化藝術仍是會留下不可抹滅的痕跡。
話說樂天知命、隨性自然的原住民族,原本在台灣山海間俯仰生息,隨著歲月流逝,逐漸建立屬於自己族裏的文化系統、傳統習俗、宗教等。不過民初的日本統治對他們造成了第一次嚴重的文化衝擊;以杜巴男所屬的霧台魯凱族來說,民國初年族人轟轟烈烈的抗日戰爭雖然可歌可泣,卻仍難以抵擋外來的強大力量;「傳統部落的自治」硬生生被轉換成「現代國家的統治」。
之後,又遇民國三十八年國民政府遷台。戒嚴時期的台灣,是政治、社會、教育、文化等各方面強權且一黨獨大之統治;原本屬於移民社會的台灣多元文化發展受到強力嵌制,對原住民來說無異是第二次的文化摧殘。
杜巴男先生的姓名幾經更改,就是一個明顯的例子。原出生時由父母取名為Valialane,意思為「風很大」;魯凱族的完整名字需加上「家名」,亦即「家屋」的名稱(家屋可能因故遷移而改變),足以象徵家族成員或貴族地位。杜巴男的全名便是「Arulhadenge‧Valialane」。
日治時期受日本教育的他,有著日本名字「丸野元光」;國民政府上山後,由於當時父親改漢姓為「杜」,母親改「巴」,Valialane這個「男」孩,就被取名為「杜巴男」。表面看似其來有自,但原本傳襲自魯凱人名的「紀念」或「榮譽」等功能,或是代表「家屋」文化之內涵,皆消盡無蹤。